Rosario Castellanos
escribió en 1970 en su ya famoso texto Mujer
que sabe latín… “No soy esa figura lamentable que vaga por los corredores
desiertos y que no va a la escuela ni a paseos ni a ninguna parte. No. Soy casi
una persona. Tengo derecho a existir, a comparecer ante los otros”. En ese
mismo libro, la autora comienza con una sentencia poderosa “A lo largo de
la historia (la historia es el archivo de los hechos cumplidos por el hombre, y
todo lo que queda fuera de él pertenece al reino de la conjetura, de la fábula,
de la leyenda, de la mentira) la mujer ha sido, más que un fenómeno de la
naturaleza, más que un componente de la sociedad, más que una criatura humana,
un mito”. Estas frases las recordé de forma muy emotiva hace unos meses a
propósito del artículo de opinión que publicó en La Jornada Maya un respetado
académico de la UNAM. En su texto, el Dr. López Santillán comparaba el destino
de dos películas: Los Adioses y Roma. Una realizada por una joven
directora mexicana en acenso, Natalia Beristáin, y la otra por un consagrado
director, también mexicano, Alfonso Cuarón. En su nota, el Dr. López hablaba de
las asimetrías por razones de género que atraviesan la carrera de ambos
directores, pero, para mí, más que eso, su texto hablaba de lo mucho que ayudó
en su camino a la fama el hecho de que Cuarón sea hombre, y así uno de “los
grandes”, es decir, un miembro destacado de la tríada de lobos alfa del
cine que ha puesto el nombre de México en el panorama internacional
hollibudence. Junto a él, siempre aparece el apoyo incondicional o muy matizado
de sus brothers: del Toro y Lubezki,
seguido de un tibio apapacho de Iñárritu y Estrada. Todos hombres, todos
famosos, todos amigos.
Han pasado los meses y
ahora, más que nunca, en México hace falta volver a pensar en clave feminista,
pero ¿Qué significa eso?, puesto que ser feminista no es lo mismo para todos ni
ha tenido el mismo valor desde el inicio del movimiento hasta ahora. A raíz del
Día Internacional de la Mujer, celebrado el 8 de marzo, de los primeros 100
días en el cargo del Presidente López Obrador y de las políticas reformistas
que atraviesan los presupuesto y programas nacionales me he propuesto, sin ser
una experta en el tema, revisar brevemente la historia de los movimientos
feministas en América Latina, y he descubierto que su vida es larga y fecunda, que
han derivado, en gran medida, de los movimientos sociales que se gestaron en
Europa, en especial, en Francia e Inglaterra, pero también que han tomado
tintes locales que hacen de las mujeres latinas y mexicanas una gran fuerza
política que ha sabido abrirse camino en todos los ámbitos de la vida pública.
Las y los expertos en la
materia han distinguido ya cuatro momentos dentro del movimiento feminista que
han llamado las “olas del feminismo”. La primera data del siglo XVIII y ocurre
en Europa. En ella, autoras como Poullain de Barre, Olympe de Gouges, Flora
Tristán y Mary Wollstonecraft discutieron sobre la naturaleza de la mujer y
sobre su libre acceso a la educación. Sin embargo, un siglo antes, con menos
libertad, aunque no con menos sagacidad, una joven letrada mexicana, Juana Inés
de la Cruz, se travistió para poder asistir a la universidad y clamó a sus
congéneres, ya convertida en monja, diciendo “Hombres necios que acusáis a la
mujer sin razón”, pero la historia la inmortalizó no como una luchadora, sino
como “la décima musa” del arte virreinal mexicano.
Por su parte, la segunda
ola ocurrió entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX, y
fue la era de las sufragistas, pues se centraba en la disputa por el derecho al
voto femenino, derecho que se sumaba al reclamo preexistente en la primera ola
focalizada en el libre acceso a la educación superior y en la no obligatoriedad
del matrimonio. En este rubro, Yucatán enarboló bien alto la bandera de la mano
de la “monja roja del Mayab”, Elvia Carrillo Puerto, quién obtuvo el derecho a
votar y ser votadas para las mujeres en 1947, pero hubo que esperar hasta 1953
en que un hombre poderoso, Adolfo Ruiz Cortines, modificara el artículo 34 de
la constitución en el cual se lo otorgaba la igualdad de derechos políticos a
las mujeres mexicanas, lo cual, también incluía el voto.
La tercera ola llegó en
la segunda mitad del siglo XX, aproximadamente en los 70´s, y aún se discute si
ya ha concluido o si seguimos bajo su influencia. En esta ola se exige el fin
del patriarcado como institución opresora, pero se reivindica el derecho de la
mujer por la búsqueda del placer sexual. En este sentido, los anticonceptivos,
la modificación de las políticas públicas en materia de salud, el acceso al
divorcio y la autoafirmación de la mujer como un ser completo se han impuesto
como la antítesis del amor romántico. En México no nos quedamos atrás con
respecto al influjo de esta ola y para muestra el trabajo de Rosario
Castellanos antes citado es sólo un botón, sin embargo, la emergencia de la
mujer en la política estableció un nuevo tipo de violencia derivada del patriarcado:
la violencia política, la cual está íntimamente relacionada con el desempeño y
acceso de la mujer en los diferentes puestos de elección popular.
Por su parte, la cuarta
ola del feminismo aún es ampliamente discutida. Unos defienden su entrada
triunfal de la mano de las muevas tecnologías, otros solo consideran que es una
extensión de la tercera ola, por tanto, no la consideran como una cohorte
diferente en el movimiento. Pero esta ola trata del activismo presencial y
cibernético, y se centra en discutir la violencia de género y el feminicidio.
Bajo el lema “lo personal es político y lo político es personal” las mujeres
actualmente claman por un cierre total en la brecha de género entre hombres y
mujeres que las lleve a la completa equidad. Sin embargo, según los expertos,
tristemente aún nos faltan varias décadas para que esto ocurra. El Día
Internacional de la Mujer, los paros del 8M, la lucha internacional por la
legalización del aborto y la aparición de la figura legal del feminicidio son
aspectos derivados de esta cuarta ola.
Nada nos hace más
vulnerables que caminar solas, pero también nada nos hace más fuertes que ser
parte de una manada. Actualmente, las feministas del cuarto propio han tenido
que abrirles paso a las feministas del barrancón, y bajo el lema “Lo que no
tuve para mí, que sea para ustedes” las mujeres han modificado completamente el
panorama social a tal grado que ha sido necesario replantear las diferentes
masculinidades, las cuales han tenido que comprender que el movimiento
feminista nunca ha sido enemigo de las causas sociales, sino que ha luchado de
la mano de los obreros, la comunidad LGBT, los negros, los pobres y los
animales, no porque sean iguales, sino porque comprenden lo que significa la
exclusión, la violencia y el no ser considerados sujetos de derecho.
