Un antiguo canto sacro popular dice: “Con devoción tan rendida en Tizimín se os
venera…” infinidad de veces entonado por la piedad pública, siendo evidente
la antigua veneración a los Santos Reyes entre los yucatecos, su conservación
actual es fruto de la primera evangelización realizada por las misiones
franciscanas.
Las crónicas de
antiguos religiosos como Fray Antonio de Ciudad Real, refieren “La fiesta de los Santos Reyes”, y bajo este patrocinio se colocaron escasas
fundaciones de iglesias: en 1563 al erigirse el convento de Tizimín bajo título
de convento de “Los Santos Reyes”, pero
también existió otro convento que compartió la advocación en Ichbalché, que se
encontraba en la región conocida como “las
montañas”, pero se perdió en el siglo XVII
Fray Diego López
de Cogolludo en su Historia de Yucatán,
publicado a finales de XVII, refiere que existieron otras iglesias con este
título de los Santos Reyes, como son Tabi,
Kanasín, Timucuy y Pocboc. En la actualidad solamente Tizimín y Pocboc conserva
el patrocinio, en tanto las otras
iglesias cambiaron en algún momento de la historia.
Tanto los
españoles como evangelizadores, ambos conquistadores, tenían fincada la fiesta
de los Santos Reyes como fiesta solemne, pues profesaban una profunda devoción
señalando que: “la festividad era tan
grande como día de los Santos Reyes…”, conforme refiere una crónica. El
culto entre los españoles trajo la devoción a Yucatán, pronto quizás adquirió
fundición con las prácticas mayas religiosas, comenzando un sincretismo. Las
crónicas mayas coloniales, en este caso el Chilam
Balam de Ixil, señalan el 6 de enero como “La Epifanía y la fiesta de los Reyes”.
Durante la guerra
de castas fueron célebres los novenarios a los Tres Reyes realizados por orden
del líder maya Crescencio Poot en los pueblos de Tixcacalcupul y Tekom, en
pleno auge del movimiento social armado. Según Robert Richard en su obra La Conquista Espiritual, refiere la
fiesta de los Reyes como una devoción pedagógica, en la cual los misioneros
tenían una “tendencia empeñosa a la
enseñanza y edificación… la fiesta de la manifestación del Dios verdadero a los
gentiles; la fiesta de los gentiles llamados a la fe”.
La devoción a los
Santos Reyes en Tizimín se ha planteado en algunas investigaciones que su
origen fue de un total sincretismo al ser colocados en tres pueblos que
formaban una sóla comunidad, “Están en
aquel asiento los pueblos de Tizimín: Zonotchuil, Cacauchi y Tikay que todos
tiene por iglesia la del convento, y ella por titular a los Santos Reyes”,
según lo escrito por Fray Diego López.
No es nada nuevo
ni distinto a los planes que ejecutaron los evangelizadores de reemplazar las
antiguas deidades prehispánicas por santos católicos, que iconográficamente
compartieran semejanzas con las antiguas imágenes. Así cuando escribe el
religioso López Cogolludo refiere a los tres pueblos nativos, dejando entrever
el móvil seguido. En tanto el cronista William Brito Sansores en su obra “Tizimín en la historia” (Ediciones
Salettianas-1995) señala que se veneraba a los señores Yum Chac el Señor de la
lluvia, a Yum Kaax el Señor de campo y a Yum Ik el Señor del viento. La devoción
en el Oriente entre los mayas se transformó, continuando la religiosidad en
torno a tres figuras sacras.
Pero es el Chilam
Balam de Ixil, que nos revela un significado de lo vertido en estas imágenes
católicas, cuando trata la enfermedad de mal de corazón expone por remedio un
lavado con hojas de choo o pochote “y si
de verdad tiene consigo Ah Zac Cimi.
Poco a poco se desgastara su oído, no oye cuando dicen su nombre Tres Ahua.
Melchor, Gaspar y Baltazar.” Ah Zac Cimi es un bacab, los bacabes son deidades
cuatripartitas, sostienen el cielo y derraman agua con vasos de boca angosta.
La doctora Laura Caso Barrera, señala sobre este asunto: “La mención de una deidad como Zac Cime y al descripción de sus
atributos debió ser sumamente arriesgada, por lo que él escriba astutamente
puso Oxtul Ahua, que significa tres reyes, y menciona a los tres reyes magos
para ocultar el significado correcto del texto.”
Y con esto,
entendemos cuando Fray Diego de Landa, en su Relación señalara que el remedio a
las miserias del año Ix, que regía el bacab Zac Cimi era hacer una estatua a
Kinich Ahua, advocación de gran Itzama, patrono de la medicina en el pueblo
maya.
Como hemos
expuesto, desde la primera evangelización y cuando se erigió en capitulo el
convento franciscano, se dio por título “Los
Santos Reyes”, es evidente entonces
que en algún momento de la historia, en la época de la dominación
española, se adquirieron a algún imaginero o estofador las preciosas imágenes
de los Santos Patrones, y surgieron entre el pueblo el discurso que legitima.
Desde mediados del siglo pasado se recoge la tradición oral que dice las
imágenes aparecieron un día en las playas de Yucatán mirando hacia los pueblos
del oriente, siendo trasladados y llegando a Tizimín se hicieron muy pesados,
tomando esto por señal divina fueron conducidos a la iglesia principal.
Siguiendo este mismo desenlace otros versiones dicen que fueron encontrados en un
banco de construcción llamados sascaberas, otros refieren que aparecieron en un
gruta los llamados aktún.
Las sagradas
imágenes han permanecido en su iglesia desde su llegada, floreciendo en su
entorno piedad y devoción popular que pronto trascendió las fronteras del
oriente extendiéndose a toda la península, y ahora más allá de cualquier punto
en la geografía. En la llamada persecución religiosa de 1916, ante el temor de
una destrucción, el cura párroco Eutimio Arce Rejón en pagos de oro a los
soldados, logro sacar las sagradas imágenes y las condujeron fuera de Tizimín,
regresándolas el 28 de diciembre de 1917, por el ferrocarril, convirtiéndose en
una solemne procesión el traslado. Las imágenes fueron devueltas gracias a las
garantías de seguridad que ofrecieron personas de poder y los acaudalados ricos
y comerciantes de la entonces villa del oriente que fueron destacados devotos
de los Santos Reyes. En el libro “Los
Adoradores adorados…”de Camilo de Jesús Otero Rejón, señala que dicha
procesión estaba encabezada “por uno de
los hombres más ricos de Tizimín, don Alberto González, quien con los brazos en
cruz y un puñado de 6 velas en cada mano iba montado en su precioso caballo
blanco”.
El auge del culto
por los Reyes de Tizimín comenzó en el siglo XIX al unirse el comercio a la
fiesta, y a la prosperidad que alcanzó la entonces villa. Es probable que en la
segunda mitad de ese siglo se imprimirá la famosa “Novena en obsequio a los Tres Santos Reyes” que contiene versos de
arte menor que refieren la cimentada devoción entre los yucatecos los regios
Señores de Tizimín.
Así como Izamal no
puede concebirse sin su hermosa Virgen Señora de todo Yucatán, tampoco Tizimín
concibe su historia e identidad sin sus milagrosos patronos. Casi puedo
asegurar que no existe municipio en Yucatán donde no se realice un novenario a
los Santos Tres Reyes en alguna casa particular, en un barrio o aun en una
comisaría de las más pobres, estas en muchos casos, a imágenes realizadas a
semejanza de los de Tizimín.
Termino estos
apuntes con un párrafo de los Gozos en la Novena en obsequio a los Tres Reyes Gaspar, Melchor, Baltazar de
Tizimín, de autor anónimo.
Con devoción tan
rendida
en Tizimín se os
venera
que de hallar
eterna gloria
aquí nadie
desespera
ante Dios nuestra
valía
todo lo podrá
lograr.
