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ACOSO SEXUAL EN LA CIENCIA: INVESTIGADORAS DAN SU TESTIMONIO EN EL #11F

Lilia Balam

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Además del eterno dilema entre la familia y la carrera profesional, científicas compartieron en la mesa panel “11 mujeres por la conservación del planeta”, realizada en el CICY en el marco del Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, los retos que han atravesado para desempeñarse profesionalmente. Algunas incluso admitieron haber sido víctimas de acoso sexual por parte de profesores o colegas. 

“Cuando era estudiante de maestría me acosó un profesor. En ese momento te paralizas y no sabes qué hacer. Nunca supe qué hacer. Ahora sí lo digo. He platicado con muchas mujeres y solo dos de cada diez dicen que no [han sido víctimas de acoso sexual]”, expresó Silvia Salas Márquez, investigadora del Centro de Estudios de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (CINVESTAV), durante la mesa panel “11 mujeres por la conservación del planeta”, organizada por el Centro de Investigación Científica de Yucatán (CICY), en el marco del Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia (#11F).

Al igual que Salas Márquez, otras científicas admitieron haber sido víctimas de acoso sexual por parte de profesores o colegas a lo largo de su carrera. Tal fue el caso de Ana Luisa Ramos Díaz, del Centro de Investigación y Asistencia en Tecnología y Diseño del Estado de Jalisco (CIATEJ), quien relató que cuando cursaba la licenciatura, un docente trató de tocarla sin su consentimiento. 

“Intentó abrazarme, yo lo rechacé y él me dijo que no me pusiera así, que era un abrazo fraternal. Pero era una niña de 18 años y él un señor de 40. Dijo que en mi casa no me dieron cariño y que yo estaba mal, y por mucho tiempo pensé eso: que yo estaba mal”, detalló. 

A su vez, la investigadora de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), Luisa Fernanda Novelo Rincón, contó cómo al estudiar el doctorado y embarazarse, su tutor comenzó a crear rumores “para que no le achacaran la paternidad”. Preocupada, expuso la situación a su pareja, quien solo la cuestionó. “Me preguntó si [el profesor] tenía motivos para hacerlo. Entonces, por una parte el tutor estaba dispersando rumores y por otra, mi pareja no me apoyó”, dijo. 

Las científicas coincidieron en que la violencia y la discriminación “vienen de la persona que una menos espera”, por lo cual se debe aprender a detectar esas situaciones para frenarlas. 

Ramos Díaz señaló que todos tienen derecho a decir no a cualquier situación, incluso cuando se trate de un “abrazo fraternal”. Salas Márquez insistió en que las mujeres víctimas de algún tipo de violencia deben tener la fortaleza para denunciar y buscar apoyo. “Cuando alguien te cree, eso te salva”, recalcó.

EL ETERNO DILEMA PARA LAS CIENTÍFICAS: FAMILIA O CARRERA

Por otro lado, en la mesa panel también se abordó el eterno dilema entre la familia y la carrera profesional que enfrentan las mujeres en la ciencia. Emma Carrillo Sánchez, del CICY, explicó que uno de los principales retos para las investigadoras es la doble jornada que tienen que cumplir: una en casa y otra en el trabajo, así como la nula empatía que persiste en ambos espacios para que la mujer pueda realizar sus labores adecuadamente.  

“Pareciera que el hecho de ser madre fuera un problema en mi trabajo, y que el hecho de laborar fuera de casa se convirtiera en un problema para ser madre. La gente del entorno no te apoya. Cuando me acuerdo me enojo”, aseveró. 

Ramos Díaz comentó que cuando comenzó a trabajar su bebé tenía un mes, y para compensar los permisos que solicitaba para llevarla a la guardería o asistir a reuniones, tomaba cargas extra de trabajo con tal de “demostrar que era una buena profesionista”. “Hoy entiendo que no por ser madre eres mala profesionista, eso no te resta ni como mujer ni como profesional”, apuntó.

La investigadora Laura Meneses Carrillo, de la UADY, recordó que postergó la elaboración de su tesis cuando se embarazó por recomendación de su ginecólogo. “Me dijo que tenía dos trabajos: daba clases y gestaba un bebé, por lo que no podía escribir una tesis. Dejar la tesis sin culpa a seis meses de terminarla fue una de las cosas más difíciles dentro del proceso del doctorado. Sin embargo, aquí estoy”, sostuvo. 

“LAS MUJERES TIENEN QUE TRABAJAR EL DOBLE PARA HACERSE UN LUGAR”

Otro obstáculo para las panelistas durante su trayectoria profesional fueron los constantes comentarios hacia sus capacidades por el hecho de ser mujeres. 

Por ejemplo, la profesora de la UADY, Celia Selem Salas mencionó que cuando cursaba la licenciatura era la única mujer de su grupo y tenía que trabajar “doblemente” para “que le dieran un lugar”, mientras que Salas Márquez describió cómo al iniciar su trabajo en el ámbito de la pesca, sus colegas de las plantas procesadoras no le dejaban realizar su trabajo. “Pateaban los peces que tenía en la mano y me mandaban a lavar platos. Hasta que un pescador me dijo que me iba a ayudar porque fui persistente”, apuntó. 

“El principal reto es hacer oídos sordos a las voces que dicen que por ser mujer no puedes estudiar, viajar o ir a un centro de investigación fuera de tu casa, que cómo vas a estar embarazada si estás en un doctorado, que cómo vas a hacer una tesis con un bebé. Con el tiempo una aprende que esas voces hay que silenciarlas y hacer a un lado a las personas que no están para apoyarnos”, precisó Novelo Rincón. 

Aunque la mayoría de las participantes en la mesa panel coincidieron en que la sociedad ha cambiado y cada vez se abren más oportunidades para las mujeres en la ciencia, reconocieron que persisten conductas machistas en algunos espacios de la academia. Para combatirlas, es necesario incrementar la matrícula y fomentar e incentivar la participación de las mujeres en el ámbito científico, concluyeron.

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OMS pide no frenar pruebas de Covid-19 con inicio de aplicación de vacunas

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Todos los países que han logrado un control efectivo del coronavirus han tenido en común el énfasis que han puesto en las pruebas, afirmó el director general de la OMS.

Aun cuando comiencen las primeras vacunaciones contra el Covid-19, tal vez a principios de 2021, la enfermedad seguirá teniendo un amplio margen para transmitirse, advirtió este viernes el director general de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus.

El funcionario hizo estas declaraciones cuando los contagios de coronavirus en el mundo ya rebasan la cifra de 60 millones.

“En un principio la vacuna será prioritariamente para trabajadores sanitarios, personas mayores y grupos de riesgo, lo que dará al virus aún mucho espacio para moverse, por lo que seguir haciendo tests debe seguir siendo una herramienta vital para controlar la pandemia”, señaló Tedros en rueda de prensa.

Hizo énfasis en que aun frente a los alentadores resultados de cada vez más ensayos clínicos de las vacunas en desarrollo, una de las armas más importantes para combatir la pandemia seguirán siendo los análisis de diagnóstico, incluidas las pruebas rápidas.

“Si no sabemos dónde está el virus, no podemos pararlo; no podemos aislar a los que lo tienen, tratarlos, o rastrear sus contactos”, recordó el director general de la OMS.

Tedros insistió en la importancia estratégica de los análisis; subrayó que todos los países del planeta tienen ya capacidad para hacerlos, y afirmó que “todo el que necesite hacerse una prueba debe poder hacerlo”.

De igual forma, recalcó que todos los países que han logrado un control efectivo de la enfermedad han tenido en común el énfasis que han puesto en las pruebas.

“Continuamos necesitando más tests, mejores, más fáciles de usar, baratos, seguros y rápidos “, concluyó.

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Historia de la Virgen de Izamal

José Iván Borges Castillo

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Detalle del rostro de serpiente y el fruto que sostiene mordiendo. Fotografía de Carlos Pereira.

Venciendo a la serpiente altiva

La Virgen de Izamal está parada sobre medio mundo y pisa, con el pie derecho, la cabeza de la serpiente negra infernal. La serpiente es un simbolo usado en la iconografia de la Purísima Concepción de María. Enseña la doctrina católica que el mal comenzó con la desobediencia de nuestros primeros padres Adan y Eva, tentados por la serpiente altiva y astuta que los instó a comer del fruto prohibido del arbol de la vida, y si una mujer habia de causar la ruina de la humanidad, otra mujer excelsa y llena de virtudes, como de Gracia Santificante, habia de vencer el mal de nuevo. La profesia venia a caer sobre una prefiguración temprana de la Virgen María, cuando en el genecis encontramos: “Pondré eterna enemistad entre tú y su linaje. Ella te pisará la cabeza y tu trataras de morderle el talón.” Aunque este versiculo esté llamado el protoevangelio, debemos destacar que la misma iglesia en siglos anteriores lo modificó y en epocas recientes, cambio el Ella por el linaje, y se desconfiguró todo este concierto. El humo protestante que impera en Roma desde el Vaticano II, no ha logrado del todo su objetivos,pero  siempre da golpes certeros.

Las tempranas referencias del culto a la Virgen de Izamal, señalan su fiesta principal de Pura Concepción para 1581, a tan sólo dos decadas de haberse entronizado la imagen en la iglesia. No sabemos si la primera imagen de la Virgen, obra de Fray Juan de Aguirre, haya tenido una serpiente a sus pies.

En la obra de Historia de Yucatán y devocionario de Nuestra Señora de Izamal, obra de Fray Bernardo de Lizana, publicada en Valladolid, España en 1633, contiene un discurso barroco en torno a la Señora de Izamal, sobresaliendo entre las primera figuras presisamente la cita del genesis: “el mismo Dios dijo a la serpiente que engañó a nuestra madre Eva: Esta te quebrantará la cabeza… pues otra mujer te quebrantara la cabeza, y castigara tu astucia. Y se ve claro, pues la Virgen Sacrosanta y su imagen santisima, que dichosamente posee este santo convento y pueblos…” En el largo discurso de Lizana esa serpiente no sólo era el mal tentando a Adan y Eva, sino remite a la antigua religio maya.

Es probable que dado que la escultura de la Virgen de Izamal no fue realizada persiguiendo una advocación tal cual- Fray Diego de Landa la menciona en su Relación de las cosas de Yucatán como “La Madre de Dios”- se buscó colocarle ese detalle, nada que el cincel y buena voluntad no pudieran solucionar.

Es muy probable, además, que en los cambios realizados en la imagen original de la Virgen de Izamal, como para colocarla en unas peanas y otros objetos devocionales de moda, a mediados del siglo XVII, se haya realizado alguna serpiente de material precioso para colocarle. La doctora Bertha Pascacio Guillén en su obra, Mama linda : reina y patrona de Yucatán : la Virgen de Izamal, análisis histórico de una imagen de culto” ofrece un valioso dato rescatado de los informes realizados tras el penoso incendio del camarín en 1829, que entre sus pérdidas se encontraba: “Una serpiente esmaltada con dos esmeraldas de oro y cuatro perlas.

Por la mencion queda manifiesto que la serpiente fue un agregada. El unico caso similar que conocemos, de serpientes postizas la tenemos en la Virgen de la Concepción de la hacienda San Antonio Chel, en el municipio de Hunucmá, con una serpiente de plata a sus pies.

Detalle de la serpiente a los pies de la Virgen de Izamal
Diciembre de 2014, fotografía de José Iván Borges Castillo

En un grabado de la Virgen de Izamal con un leyenda inferior fechado el 4 de diciembre de 1860, ya la segunda imagen, la serpiente aparece sobre el medio mundo con la cabeza pisada por la Virgen que se yergue triunfante. El reptil tiene una fruta, semeja una manzana, que sostiene mordida, en referencia al asunto del protoevangelio. La actual serpiente que porta la Virgen es igual a lo descrito en el grabado 1860, de color negro con detalles cafés y fruta de color morado.

La serpiente no marca advocación de la Virgen María en el caso de Yucatán. Esto quizás porque varias de sus imágenes llegaron para ocupar puestos  sin que fueran expresamente creadas para ocupar tal advocacion requerida en el patrocinio de los pueblos necesitados. Por ejemplo, varias imágenes veneradas como Inmaculada Concepción no portan serpiente. En la geografia yucateca podemos encontrar imágenes como Asunción, Candelaria o Natividad que portan la serpiente, que marcan el merito de su concepcion sin mancha de pecado original.

La presencia de la serpiente deja entre ver dos enfoques distintos: primero el de la Iglesia y segundo la de los mayas.

Algo de la antigua religion maya se deja entrever en el significado del uso de la serpierte. La diosa maya Ixchel, aquella mujer que habita en la luna, madre de los mayas antiguos, creadora del hilado y “diosa de hacer las criaturas” como la refiere Landa, aparece en los codices con una serpiente en la cabeza o enroyada en su cuerpo, sostenida en las manos, objeto sagrado símbolo de poder y sabiduria. Otra serpiente altiva es aquella que llegó de los montes del Anahuac al Mayab, se llamaba Quetzalcoatl pero en maya comenzo a llamarse Kukulcán, serpiente emplumada.

Fray Bernardo de Lizana deja ver en su discurso que la serpiente sometida a los pies de la Virgen de Izamal, procedía de la antigua religion maya cuyas imágenes más representantivas eran serpientes que ostentaban las fachadas de los grandes centros ceremoniales y cuya sombra de piedras a los rayos del sol marcaban su ininterumbido andar por plazas y templos arastrandose y sonando su cascabel.

Serpiente, imagen y tributo de poder, ya no era una constante mirarla en las imágenes de Ixchel, al eclipsarse su representaciones. Ahora la serpiente estaba a los pies de la Virgen María, de otra mujer, pero no sometida y dominada, sino como atributo filiar, es como quizás entiendieron los antiguos mayas yucatecos al encontrar a la sierpe antigua como parte de la iconografia mariana. El poder femenino no estaba perdido, sino más bien habia sido traspasado.

María Santisima venia siendo la Xki´ichpam Ko´olebil de los mayas, la mujer divina y señora de poder, continuiedad de un muy antiguo culto femenino. Y los versos de la naciente intelectualidad yucatanense lo habia de cantar en versos a mediados del siglo XVIII, cuando se publica la novena a la Vrgen de Ytzmal y dice:

¡Si en tu pura Concepción! Iris te muestras y oliva,

venciendo a la sierpe altiva, en su mayor inchazón.

La de Ytzmal es bien sabido que es oliva victoriosa,

que trajo la paz dichosa, al Yucatán combatido.

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La cultura, bien supremo de la sociedad

Ariel Avilés Marín

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Cultura, es todo aquello que se deriva de la actividad humana, la cultura es desde que el hombre existe, y ha sido un motor efectivo e indispensable en el desarrollo de la sociedad humana en general. Sin embrago, la cultura, como todas las cosas, tiene sus grados y niveles; el arte, es el nivel superior de la cultura y es un bien que nos pertenece a todos. El arte, como manifestación humana, existe también desde que el hombre existe sobre la tierra, y ha puesto un elemento sin el cual, muy poco habría avanzado la humanidad en su desarrollo en todos los órdenes. El arte incide en todo en la sociedad humana, en la educación, en las actividades económicas, en las relaciones sociales, es una parte insalvable del desarrollo de la humanidad en lo general, y de cada uno de los seres humanos en lo particular.

El Estado, es la organización plena de la sociedad humana. Toda sociedad, tiene sobre si, un Estado que le da orden y coherencia, que le proporciona las garantías para una coexistencia organizada y pacífica. El Estado, es un regulador y al mismo tiempo un gestor, su misión no acaba en la organización y normatividad de la sociedad, tiene el deber ineludible de dar a cada uno de los miembros de sí mismo, los elementos y bienes para su pleno desarrollo, las garantías para una convivencia de calidad, los elementos para su propia formación y desarrollo. El Estado, tiene, como todo ente jurídico, deberes y obligaciones, frente a los derechos que de su función se deriva. O sea que, el Estado, es como cada uno de sus miembros, un ente con deberes y derechos.

El Estado, como representante superior de una sociedad, tiene entre sus obligaciones ineludibles, brindar a sus miembros las llamadas garantías sociales, que constituyen el supremo objetivo de su ser, su existencia, su justificación, y de ellas deriva su autoridad ante sus miembros. Un Estado que, bajo cualquier circunstancia, abandona alguna de estas sus tareas esenciales en la sociedad, pierde totalmente su autoridad, y a los miembros que de él dependen, adquieren el derecho pleno frente a él, de exigir el cumplimiento de estas misiones supremas que la sociedad organizada le ha conferido. El poder supremo de un Estado, reside en la comunidad que le da razón de ser; por ese motivo, la Constitución General de la República, estipula claramente: “El poder supremo reside en el pueblo”.

¿A qué vienen estas reflexiones sobre los deberes y los derechos de un Estado? Pues a una alarmante voz que nos anuncia que, en el Estado de Yucatán, se están tomando algunas decisiones muy graves y equivocadas, para la cultura del mismo, que ponen en peligro, por una mala gestión, un proceso de desarrollo de la cultura y las artes que, el Estado tiene la obligación de salvaguardar, de proteger, de mantener a toda costa, so pena de, perder su autoridad y con ello sus derechos, para actuar en su gestión pública. Pasemos a hacer una recapitulación de hechos. Pues estas reflexiones, pueden poner un poco de luz en este asunto tan penoso y delicado, y brindar la oportunidad a quien, pasajeramente, ejerce esta función de autoridad, para rectificar decisiones equivocadas que pueden tener consecuencias irreversibles, en la organización, proyección y alcances, en la construcción de una cultura regional, que ha sido un proceso de construcción y un conjunto de logros, que partieron de la sociedad civil, y que, se ha entregado a la custodia del Estado, y tiene un deber ineludible de preservarla, y ninguna autoridad para desecharla y, mucho menos, cancelar este proyecto.

Voces alarmantes nos han puesto al corriente de la intención del ejecutivo del estado, de cancelar de un plumazo, importantes y esenciales instituciones de la cultura, que han sido el producto de un largo y doloroso camino y esfuerzo que partió de la sociedad civil, y que hoy, hacen de Yucatán, una entidad de la República, con un nivel y una actividad cultural de una calidad superior, y una abundancia poco común en otras entidades. No en cualquier punto de nuestro país, uno encuentra, en una sola noche, cuatro o cinco actividades de calidad superior, a tal punto que, es difícil decidir por cual optar. Y eso, créanmelo ustedes, no se encuentra en todas partes; y hemos de subrayar que, esto no se debió a un decisión política o administrativa, sino a un esfuerzo colectivo, de mucha gente, que puso en ello su esfuerzo, su voluntad, su lucha, y hasta sus pocos recursos económicos.

Ha trascendido la versión de que, el próximo año, el presupuesto ha sido concebido y planeado, para ahorrar en varios rubros, cantidades muy considerables en los gastos del Estado de Yucatán. Este presupuesto de marras, traerá como consecuencia la desaparición de instituciones como: La Orquesta Sinfónica de Yucatán, el Museo de Arte Contemporáneo, el Museo de Artesanías y el Museo de la Canción Yucateca. Bienes culturales que son propiedad y derecho de todos los yucatecos sin excepción. Que han surgido de esfuerzos colectivos de la sociedad civil, que son un derecho, per se, y no una graciosa concesión de la autoridad en turno.

Es verdad, las participaciones federales de Yucatán se han visto mermadas para el siguiente ejercicio; pero esto, y hay que decirlo, es consecuencia de malas decisiones del Gobierno del Estado, tomadas durante la pandemia que estamos sufriendo hasta la actualidad, y que, trajeron como consecuencia una sensible baja en la recaudación de impuestos federales, que la entidad recauda y envía al Gobierno Federal, y que éste, las restituye en proporción de lo recaudado. Y, claro, errores como los períodos de Ley Seca, Toque de Queda y otros errores tan cuestionados, trajeron como consecuencia una baja sensible en la recaudación de estos impuestos, y con ello una disminución de las participaciones federales del año siguiente. Entonces, el ejecutivo del estado se encuentra con un tucho que él mismo pinto, y lo quiere resolver cancelando precisamente bienes culturales y no de otro orden, lo cual es verdaderamente incalificable,

Dice el dicho popular: La soga, revienta por lo más delgado. Y según vemos, para la concepción del ejecutivo del estado, lo más delgado de la soga, es la cultura, o sea, lo menos necesario, lo menos importante pues. ¡Qué visión más lamentable!

Pero, afortunadamente, aún estamos a tiempo, todavía nuestro ejecutivo del estado puede rectificar, puede darse cuenta que esta decisión errada, no le traerá la aprobación de la ciudadanía, y por tanto, replantear su proyecto económico para el próximo ejercicio. ¡Nuestro ejecutivo del estado tiene la palabra! Mérida, Yuc., a 26 de noviembre de 2020.

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